هویّت‌های مفصل‌بندی‌شده

kheyli ziba neveshtitid

سلام
مثل اينکه تو هيچ وب لاگي نظر نمي نويسي مگر...
من منتظر بودم

چندمین بار است که از وبلاگتون دیدن میکنم .
خیلی کارشناسانه و هنرمندانه نگارش میکنید سعی میکنم از این به بعد

وقت بیشتری را مطالعه و اظهارنظر اختصاص بدهم

موفق باشین

مثل هميشه ،موشکافانه و تفکر برانگیز!
در ضمن برای تبرک جدیدت ،زیباست.
موفق باشی

-----

ممنون :)

وقتي شما با چنين قضاياي برخورد مي كنيد چنين تحليلي در مورد خود شما صادق است. يا شما استثناييد. فكر مي كنم عده اي استثنا هستند.
بنيان هاي اعتقادي برخي گفتمان ها رو کاملن دگرگون مي کنن. گفتمان خاص شما تحليلي ارائه مي ده برآمده از يک پيش انگاشته خاص. اگر من برخي بنيان هاي شما رو عوض کنم ديگه چنين نظري نخواهيد داشت. البته هر کسي خودش رو بيان مي کنه. اما انسانها سطح بنيادين انديشه هايشان را -مخصوصا اگر فيلسوف نباشند- هميشه در ادراک پديده ها مد نظر قرار نميدن. پس اتفاقي که مي افته اينه که نظريه هويت هاي مفصل بندي شده رو در يك تحليل پسا بنياديني -كه عوامل زيادي در پذيرش آن از جمله پيش زمينه از نويسنده- قبول مي كنند. حالا پيدا كنيد پرتغال فروش را...

-----

گرفتم چی میگین... بذارین فکر کنم :)

پسرم چرا اس ام اس مشهدي ها رو جواب نميدي؟

-----

بله!؟!؟
همیشه ایمیل راه ساده‌تری برای تماس با فرزندتان بوده. تلفن و اس‌ام‌اس یه خرده دیریاب و دشوارساز است برای پسرتان!

سلام،
متن شما را خواندم، خوب بود . حالا سوال من این است که شما چه نتیجه تحلیل و کاربردی از مفهوم هویت مفصل بندی شده هال گرفتید . زیرا به نظر من تا زمانی که تئوریها و نظریات مختلف را به طور عملی و عینی مورد استفاده قرار ندهیم و از آنها برای تجزیه و تحلیل واقعیت جاری در جامعه سود نبریم، آن تئوریها برای ما ارزش چندانی نداشته و دانستن یا ندانستن آنها برای ما چندان فرقی نمی کند. اساسا هنر یک دانشمند استخراج واستنباط قضایا و احکام عملی، برای تحلیل یک واقعیت خاص از دل تئوریهای عام است . حال بهتر است که به جای کاربرد واژه ها و جملات درهم تنیده و مبهم، وضعیت موجود در ایران را بوسیله تئوری هال مورد کند و کاو قرار دهیم .
ببخشید که صحبتم کمی طولانی شد . با تشکر از شما

-----

کاربرد این مفهوم که فراوونه. ولی مثالی که خود هال میزنه، بنظرتون یه کاربرد همچین مفهومی نیست؟ منظورم همون مثال در مورد توماس و هیله.

سلام
خلاصه و طرح جالبي بود از هال ،در اين واقعيت كه روابط و هويتها مفصل بندي شده اند طوري كه حتي پارادوكس دارترينشان قوت مي يابد در اين مايع مفصلي خوب حركت كند حرفي نيست . بارز است كه هر كدام از ما نه يك «هويت» كه كثرتي از «هويتها » را دور هم گرد آورده ايم كه در گذشت زمان و با در نظر گرفتن محيط اطرافمان (آن چه بيشتر حكم مي كند) آنرا به فرديتي بي مايه بدل كنيم و باقي مفاصل را بچرخانيم تا روزي ديگر انتخاب شوند
انتخاب هويت دراين پارادوكس موضوع جالبيست كسي مي تواند فاشيست باشد يا ليبرال بسته به اينست كه از كدام منظر نگاهش كني . نشسته باشي در گود يا از بيرون آنرا نماينده يك مكتب معرفي كني . ممكن است مثلن من يك سياه باشم ، اينجا سياه بودنم مي چربد وقتي بروم بالاي منبر و نماينده باشم چيزي كه عيان است اينست كه من سياهم . و هويتم اينست .
گمان مي كنم هويتهايي كه ساخته مي شوند يا انتخاب مي شوند دقيقن حاصل انتخابهاي خودمان در اين مفصل بندي نيستند . مفصل جايي نمود ميابد كه هويتهاي منتخب ما بنابر ملاحظاتي نياز به مخفي شدن داشته باشند.
جايي كه من به آن «گفتگوي هويت» مي گويم .در اين گفتگو وزن بيشتري به يك هويت نسبت به هويت ديگري مي دهيم .
هنوز خلاصه كتاب سن را نخوانده ام و لي مي رويم كه بخوانيم . خيلي زيبا بود ممنون .

هر فرد ، واحد ، ويژه ، تقليل‌ناپذير است و هر فرد همزمان مضاعف ، متكثر ، بي‌شمار و متنوع . اما آيا هميشه مي‌توان بين هويت چندگانه ارتباط دو سويه و جند سويه برقرار كرد ؟ گاهي اوقات يك هويت مي‌تواند سالها حضوري پنهاني ، ناديدني و واپس‌زده در درونمان داشته باشد و از چرخه ارتباط بگريزد و به قاعده‌بازي تن ندهد ، در اين موقع است كه بيماري دوگانگي يا چند شخصيتي و .... ظهور مي كند . اگر نظر من را در مورد اين نظريه و بسطش در جامعه ايران بخواهيد ، انسان ايراني در شكل‌دهي ارتباط بين لايه‌هاي هويتي خود ناتوان است ، و نمي‌تواند ناهماهنگي دروني خود را يك سامان بيروني دهد . البته نمي‌خواهم از بحث شما بيش از اين منحرف شوم و لي خيلي خوب است اگر شما اين بحث را ادامه دهيد با رويكردي به انسان و هويت ايرانيان . متشكرم

-----

ممنون از نظر در خور تأملتون :) چشم.. سعیم رو میکنم. موضوع جالبیه.

دوباره سلام
سوال:آیا هویت یک فرد یعنی مجموع هویت هایی که زیر چتر یک انسان جمع می شوند، چیزی جز مجموعه نقشهای فرد(role) یعنی مجموع انتظاراتی که دیگران از فرد دارند، هست؟
آیا هویت ما جز نگاه دیگران نسبت به ما، چیز دیگری است؟
(من فکر می کنم که نیست)

-----
سلام و ممنون از توجّهتون:)
با این بخش که هویّت ما تحت تأثیر تعریف دیگران از ماست، موافقم. امّا بیشتر از این، فکر میکنم که هویّت موضوعی گفتمانیه و در گفتمان شکل میگیره.
شاید بشه سر فرصت بیشتر شکافتش و پیش رفت.

سوال بعد: فکر می کنید گفتمان جاری حاکم بر ایران چگونه گفتمانی است؟
ریشه اش در کجاست؟ از کجا آمده است؟

-----
سلام :)

یه پیشنهاد خوندن این کتابه:
تطورات گفتمان‌های هویتی ایران: دکتر کچوئیان؛ نشر نی

و نگاه کردن به این کتاب:
مشکله‌ی هویّت ایرانیان امروز؛ فرهنگ رجایی؛ نشر نی